К сожалению, сегодня имеет место новый ряд конфликтов между церковью и светским обществом, ведущих к откровенному расколу. Но мы говорим о духовности, о внутреннем содержании, а не внешних распрях, сложившихся на фоне политических и коммерческих интересов. Ведь не даром существует известная фраза «Религий — множество, но вера одна». Именно об этом и пойдёт речь.

Какое бы религиозное верование человек не исповедовал, какие бы не читал молитвы и какие бы церкви не посещал, всё зависит в первую очередь от его внутреннего мира, от веры и силы духа. Важно — содержать свой дух «в тепле и уходе».

Духовно обогащённым людям чужды условности. Основное оружие воина духовности — любовь, смирение, сострадание, вера, мудрость.

Каждый ищущий внутренней гармонии должен понимать, что для достижения духовного обогащения необходимо много над собой работать. Иисус говорил: «Будьте совершенны якоже и Отец Мой совершенен есть». Будда Гаутама говорил: «Вы сами, как никто другой во всей вселенной, заслуживаете своей любви и преданности». Пророк Мухаммед говорил: «Если то, что я делаю, — на пользу мне и вере моей, жизни моей сейчас и потом, задача моя легка и благословенная».

Следует отметить, что, несмотря на бурную пропаганду атеизма, многие, однако, стремятся нынче пережить духовный опыт Православной Церкви, приближённой законами, традициями, религиозными сочинениями и церковными литургиями к славянскому восприятию и ментальности.

Стоит прислушаться к известным постулатам «Возлюби Господа всем сердцем» и «Возлюби ближнего своего, как самого себя». В этих строках ощущается добро и спокойствие. Состояние духовного равновесия не просто постичь, в особенности, среди жестоких и жадных людей, где «спасибо» будет «процарапано», словно приходится совершить сквернословие либо худшую обиду. Впрочем, словесная или физическая обида в чей-то адрес совершается с чрезвычайной лёгкостью, сравнимой с открытым желанием. Да, трудно быть духовно богатым или, хотя бы, духовно голодающим. Но так трудно было всегда, не только лишь сегодня.

Толкуя текст в книге Бытия о сотворении человека, отец Церкви Григорий Богослов говорил: «Слово, взяв часть новосозданной земли, бессмертными руками составило мой образ и уделило ему Своей жизни, потому что послало в него Дух, который есть струя неведомого Божества. Так из персти и дыхания создан человек — образ Бессмертного, потому что в обоих царствует естество ума. Посему, как земля, привязан к здешней жизни и, как частица Божественного, ношу в груди любовь к жизни будущей»... «Душа есть Божие дыхание и, будучи небесною, она терпит смешение с перстным. Это свет, заключённый в пещере, однако же Божественный и неугасимый». Если растолковать эти слова Григория в буквальном смысле, мы должны были бы узреть в человеке некого бога, заключённого в природу телесных сил, или же смешение человеческого и животного. Но, разумеется святой богослов имел в виду не это. В своем слове о человеческой природе он обращается к своей душе: «И если ты — Божие дыхание и Божий жребий, как сама думаешь, то отложи неправду и тогда поверю тебе… как же ты возмущаешься столько от приражений губительного Велиара, хотя и сопряжена с небесным духом? Если и при такой помощи клонишься ты к земле, то увы! увы! сколь многомощен твой губительный грех». Этими словами святой Григорий объясняет, что, воссоединившись с небесным духом, человеческая душа возвысится до безмерных границ. Именно Божественная сила, которая находится в душе, и даёт ей право именоваться «Божественной частицей».

Обратитесь к церкви. Сходите на утреннюю литургию. Посмотрите в небо, поблагодарите Всевышнего за хлеб насущный и великий дар, имя которому — жизнь. Прочитайте молитву.

Господи, Боже мой!
Удостой меня,
чтобы быть орудием мира твоего,
Чтобы я вносил любовь туда, где ненависть,
Чтобы я прощал, где обижают,
Чтобы я соединял, где есть ссора,
Чтобы я говорил правду,
где господствует заблуждение,
Чтобы я воздвигал веру, где давит сомнение,
Чтобы я воздвигал надежду,
где мучает отчаяние,
Чтобы я вносил свет во тьму,
Чтобы я воздвигал радость, где живет горе.

Господи, Боже мой!
Удостой, чтобы не меня утешали,
а чтобы я утешал,
Чтобы не меня понимали,
а я бы других понимал,
Чтобы не меня любили, а я бы других любил.
Ибо тот, кто дает, тот и получает,
Кто себя понимает, тот обретает,
Кто прощает, тот прощается,
Кто умирает, тот просыпается
к жизни вечной.
Аминь!